ไฮโลออนไลน์ วิกฤตอัตลักษณ์ที่เกิดขึ้นในหมู่นักวิชาการชาวแอฟริกันในพลัดถิ่นหรือไม่ว่าพวกเขาเป็นหน่อของลัทธิแพนแอฟริกันหรือสายพันธุ์ของชนชั้นสูงอพยพ Afropolitans หรือไม่? Therese Assie-Lumumba ศาสตราจารย์ด้าน African Studies ที่ Cornell University ในสหรัฐอเมริกากล่าวว่ามีความสนใจเพิ่มขึ้นในแนวความคิดของ Afropolitanism ซึ่งเป็นโรงเรียนแห่งความคิดที่ฝังแน่นอยู่ในองค์ประกอบทางภูมิศาสตร์ ดินแดนและที่ตั้ง
ต่างจากลัทธิแพน-แอฟริกัน ซึ่งเป็นอุดมการณ์ที่มีวาระทางการเมือง
ในการแสวงหาความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันระหว่างชาวแอฟริกันทั่วโลก แอฟโฟโพลิแทนนิสม์มุ่งสู่ความก้าวหน้าทางสังคมในทวีป
Assie-Lumumba กล่าวในการวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของแนวคิดในฉบับปัจจุบันของ Journal of African Transformationซึ่งเป็นการตีพิมพ์ร่วมของ “Afropolitanism สภาเพื่อการพัฒนาการวิจัยทางสังคมศาสตร์ในแอฟริกา – CODESRIA – และคณะกรรมาธิการเศรษฐกิจแห่งสหประชาชาติสำหรับแอฟริกา
ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1950 เมื่อประเทศในแอฟริกาเริ่มเป็นอิสระจากกัน ชาวแอฟริกันในพลัดถิ่นได้สนับสนุนการพัฒนาการศึกษาระดับอุดมศึกษาในทวีปนี้
แต่สิ่งใหม่คือในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชนชั้นสูงชาวแอฟริกันพลัดถิ่นบางคนมีความเกี่ยวข้องกับการค้นหาการฟื้นฟูทางวิชาการและความสำเร็จทางเศรษฐกิจและสังคมในแอฟริกา กลุ่ม Afropolitan ยังมองว่าตัวเองเป็นกลุ่มที่เข้าใจเทคนิคที่สามารถนำแอฟริกาเข้าใกล้ไซเบอร์สเปซมากขึ้น
Afropolitans
ชวนให้นึกถึงชนชั้นสูงในเมืองที่เติบโตขึ้นในช่วงท้ายของการล่าอาณานิคมในแอฟริกา ซึ่งถือว่าตนเองเป็นชนชั้นทางสังคมที่โผล่ขึ้นมาใหม่ ห่างไกลจากลัทธิพาโรเชียลในชนบท ชาว Afropolitan มองว่าตนเองเป็นหน่อของประเทศต่างๆ และอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน
“คุณจะรู้จักเราด้วยการผสมผสานที่ตลกขบขันของแฟชั่นลอนดอน ศัพท์แสงในนิวยอร์ก จริยธรรมของแอฟริกา และความสำเร็จทางวิชาการ พวกเราบางคนมีเชื้อชาติผสม กานาและแคนาดา ไนจีเรียและสวิส” Taiye Selasi เขียนใน “Bye-Bye, Babar ” บทความต้นฉบับปี 2548 ที่อธิบาย Afropolitans
Selasi นักเขียนชาวกานาและไนจีเรียที่เกิดในลอนดอนและเติบโตในแมสซาชูเซตส์
นิยาม Afropolitans ว่าไม่ใช่พลเมือง แต่เป็นชาวแอฟริกันของโลก โดยที่พวกเขาไม่ถูกผูกมัดด้วยภาษา ภาษาแม่ ศาสนา หรือวัฒนธรรมใด ๆ .
ความสัมพันธ์เพียงอย่างเดียวในหมู่พวกเขาคือมีสถานที่อย่างน้อยหนึ่งแห่งในแอฟริกาที่แต่ละแห่งถูกผูกไว้ “แล้วมีเมือง G8 หรือสองหรือสามแห่งที่เรารู้จักเหมือนหลังมือของเรา และสถาบันต่างๆ ที่รู้จักเราในด้านชื่อเสียงของเรา” Selasi กล่าว
นักวิจารณ์
ในขณะที่แนวคิดเรื่อง Afropolitanism มีผู้สนับสนุนทั้งในและนอกทวีป โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสนับสนุนการฟื้นฟูมหาวิทยาลัยในแอฟริกาและการระดมความช่วยเหลือทางการเงินผ่านการโอนเงินกลับคืน นักวิจารณ์มองว่าการเคลื่อนไหวนี้เป็นการรวมกลุ่มของทหารราบเพื่อแย่งชิงแอฟริกาในวันที่ 21 ศตวรรษ.
ไม่ใช่ชนชั้นนำพลัดถิ่นทุกคนที่ถูกผูกติดอยู่กับลัทธิแอฟโฟรโพลิแทน เนื่องจากบางคนไม่นิยมลัทธิปานแอฟริกา ซึ่งเป็นอุดมการณ์ที่รวบรวมประวัติศาสตร์ การเมือง วัฒนธรรม จิตวิญญาณ ศิลปะ วิทยาศาสตร์ และปรัชญาอื่นๆ ของชาวแอฟริกันตั้งแต่สมัยก่อนจนถึงปัจจุบัน
ตัวอย่างเช่น นักเขียนชาวเคนยา Binyavanga Wainaina อธิบายว่าลัทธิ Afropolitanism เป็นผลิตภัณฑ์หยาบและวัฒนธรรม ซึ่งออกแบบและอาจได้รับทุนจากตะวันตก “ฉันเป็นคนแพนแอฟริกัน ไม่ใช่แอฟโฟโรโพลิแทน” ไวไนนากล่าว
มุมมองดังกล่าวยังถูกยึดครองโดยกลุ่มนักวิจารณ์สังคมชาวแอฟริกันจำนวนมาก ซึ่งรวมถึง Emma Dabiri อาจารย์ประจำโรงเรียนการศึกษาตะวันออกและแอฟริกาศึกษาของมหาวิทยาลัยลอนดอน ซึ่งให้เหตุผลว่าไม่มีสิ่งใดที่กล้าได้กล้าเสียในการผลิตเวอร์ชันแอฟริกันของสภาพแวดล้อมทางสังคมแบบตะวันตก
“โดยพื้นฐานแล้ว วิถีชีวิตแบบตะวันตกของเซ็กส์และสตรีนิยมในเมือง ค็อกเทล เสื้อผ้าดีไซเนอร์ กระเป๋าถือ และรองเท้าไม่ได้ถูกปลดปล่อยโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทแองโกล-อเมริกัน ดังนั้นฉันจึงไม่เห็นเหตุผลที่เราควรโอนแบบจำลองดังกล่าวไปยังแอฟริกาและประกาศว่ามีความก้าวหน้า ” ดาบิริกล่าว
ตามที่ Marta Tveit อดีตนักวิจัยของสถาบันกฎหมายและนโยบายระหว่างประเทศในออสโลกล่าวว่า Afropolitanism เป็นมากกว่าเวทีสำหรับกลุ่มชนชั้นสูงที่แสดงความยินดีด้วยตนเองที่พยายามทำสงครามกับสมองจำนวนมากในแอฟริกาด้วยอาวุธที่ล้าสมัยและไม่มีประสิทธิภาพ
“การเรียกร้องให้ใช้อาวุธของปัญญาชนชาวแอฟริกันพลัดถิ่นจากชนชั้นทางเศรษฐกิจและสังคมที่ได้รับการศึกษาในตะวันตกและพร้อมที่จะเรียกเก็บเงินและกอบกู้แอฟริกาจากข้อบกพร่องในการศึกษาระดับอุดมศึกษาจะไม่ได้ผล” Tveit กล่าว ของเชื้อสายแทนซาเนียและนอร์เวย์
ด้วยการใช้ทฤษฎีการปลดปล่อยของ Franz Fanon อย่างหนัก Tveit มองว่า Afropolitans เป็นกองกำลังปลอมตัวของผู้ทำงานร่วมกันในการแย่งชิงครั้งใหม่สำหรับแอฟริกา
“ความพยายามที่จะเอาชนะปัญหาการพัฒนาของแอฟริกาจะต้องแม่นยำ เป็นรูปธรรม คิดออก ยั่งยืน ร่วมมือ และหย่าขาดจากการกำหนดเชื้อชาติ และวาทศิลป์ที่สูงส่งและคลุมเครือ” Tveit กล่าว ไฮโลออนไลน์
